viernes, 29 de enero de 2010
Inaugurarán la Academia de Religiones del Mundo en Alemania
Hamurgo,27/01/10,ain.com.ar.La Universidad de Hamburgo en Alemania.El director del Centro para el Diálogo Interreligioso de Alemania, Wolframe Weisse, declaró que la Universidad de Hamburgo inaugurará durante el verano de este año, la Academia de Religiones del Mundo.
Weisse explicó que la idea de inaugurar esta academia existe desde 1999.
“En este momento, estamos codificando las reglas y los estatutos de este centro religioso. La academia ofrecerá cursos sobre el Islam, el Cristianismo, el Judaísmo y algunas escuelas religiosas como el Budismo y el Hinduismo”, declaró el director de la institución.
Agregó, además, que la academia no recibe ninguna ayuda financiera del estado y la continuación de sus actividades dependerá de las ayudas de las Organizaciones No Gubernamentales o de la Unión Europea”.
martes, 26 de enero de 2010
"El padrón es el primer paso a la integración"
MADRID,24/01/2010,publico.es, J.S.Critican a los políticos por usarlos como arma electoral tras la polémica sobre el empadronamiento en Vic y Torrejón.
Encontrar inmigrantes dispuestos a hablar sobre la actualidad política no es fácil. "Yo quiero un trabajo, no hablar de leyes y políticos", zanja un joven latinoamericano en el barrio de Lavapiés (Madrid). Pero no todos callan. Es el caso de Rasmia Zahran.
Palestina, de 21 años, Rasmia llegó a España en 2006, tras casarse con un joven español de origen palestino, con quien ya ha tenido un hijo. La pareja espera ahora su segundo bebé. "Lo primero que hice nada más llegar a España, nada más volver de la luna de miel, fue empadronarme en el distrito de Chamberí", recuerda Rasmia, quien le concede a ese gesto una importancia decisiva. Por ello, las noticias referidas a lo ocurrido tanto en Vic (Barcelona) como en Torrejón de Ardoz (Madrid) le parecen especialmente preocupantes: "Impedir a un inmigrante recién llegado que se empadrone es cortarle el camino a la integración, del que el padrón es el primer paso. Si no estás empadronado, no cuentas. Y si se lo niegan, se lo pondrían aún más difícil".
Para Rasmia, no hay duda de que el bienestar de los extranjeros no es lo más importante cuando ciertos políticos se sirven de su circunstancia como arma arrojadiza: "Sólo hablan de los inmigrantes como si fueran un problema para ganar elecciones".
lunes, 25 de enero de 2010
Radio Dos Luces
UCIDCAT.INFO“Radio Dos Luces” es un programa de radio musulmán, pionero en España por ser emitido en emisoras de radios comerciales. Inició su andadura el 01/01/2009, siendo su ámbito el del archipiélago canario y lleva en activo 54 semanas. Aunque está dirigido para toda la comunidad musulmana de habla hispana a traves de la emisión online de la pagina de la emisora desde donde emitimos.
Necesidad del Programa:
Necesidad del Programa:
La idea surge a partir de la nueva realidad social canaria (plural, multicultural…) con el fin de conseguir una integración de las diferentes comunidades, culturas y religiones que conviven compartiendo un espacio común.
Ante este panorama social y cultural que nos rodea, no podemos ignorar la falta de conocimiento mutuo que existe entre todas las comunidades, especialmente hacia la comunidad musulmana.
Objetivos:Este programa quiere convertirse en esa herramienta que permita a la comunidad musulmana establecer un nexo directo con el conjunto de la sociedad. Que permita a las distintas comunidades musulmanas del archipiélago establecer una mejor comunicación entre ellas así como acercar nuestra realidad al conjunto de la sociedad.
Trabajar para la eliminación de prejuicios culturales enquistados en la sociedad. La mujer, la violencia, machismo, analfabetismo, etc…
Promocionar las actividades socio-culturales que surgen en la comunidad musulmana tanto de asociaciones como de mezquitas. Y las realizadas con otras entidades y organismos públicos.
Divulgar la cultura islámica y la que hace referencia a ella desde las distintas plataformas artísticas.
Contenido:
Informar sobre la actualidad del mundo musulmán (Noticias). Cultura (Cine, literatura, exposiciones, eventos culturales en general). Inmigración. Economía islámica y relacionada. Diálogo interreligioso. Integración. Sociedad. Historia. Espiritualidad (Islam religión y civilización)
¿Dónde están los inmigrantes?
JOSÉ IGNACIO TORREBLANCA 25/01/2010, elpaís.com
Fue una agradable sorpresa ver que el nuevo presentador del telediario de la noche fuera de origen marroquí; al fin y al cabo, hay casi tres cuartos de millón de ellos en España. Dice mucho del nuevo director general de Televisión Española que haya entendido que lo que es invisible no existe y que haya apostado decisivamente porque la parrilla de los telediarios refleje la diversidad de este país. También fue interesante pasear por Lavapiés y ver unas patrullas de policía tan mixtas como el propio barrio: un policía llevaba turbante e incluso había una mujer policía que llevaba un pañuelo cubriéndole la cabeza. En el barrio todo el mundo está muy contento; por fin tienen la sensación de que la policía es parte de la comunidad que tiene que proteger.
Se acabó también lo de pedir la documentación en función del color de la piel o el aspecto extranjero. El recién nombrado fiscal general del Estado (de origen dominicano) ha sido tajante al respecto: al menos el bochorno que causó su detención cuando paseaba pacíficamente por la Gran Vía una noche de sábado ha servido para poner fin a una práctica tan inaceptable.
Lo que nos lleva al Tribunal Constitucional: la llegada de una jurista de origen saharaui al máximo tribunal ha sido un paso sumamente importante y ha puesto fin a las absurdas discriminaciones en cuanto a la vestimenta que imperaban en el mundo judicial.
En el Congreso, la reciente sentencia sobre la "ley para la integración de los inmigrantes en la vida pública" ha marcado un antes y después. Reflejo de la diversidad de este país, que cuenta ya con más de cinco millones de extranjeros empadronados, aproximadamente unos 40 diputados nacieron fuera de España o son hijos de inmigrantes. El caucus andino, en concreto, que agrupa a los diputados ecuatorianos, peruanos y bolivianos de todos los partidos, ha sido muy activo.
Nuestra política exterior también se está beneficiando enormemente de las nuevas políticas de integración. Gracias a la integración en el cuerpo diplomático de jóvenes de origen subsahariano, nuestro Ministerio de Exteriores conoce a la perfección la política, lenguas, tradiciones y aspiraciones de una región en la que ha abierto recientemente un gran número de nuevas embajadas. A la vez, el nombramiento como secretario de Estado de Cooperación Internacional de un español de origen ecuatoguineano ha sido un gran paso para desterrar todas las acusaciones de neocolonialismo moral que se hacen sobre la ayuda al desarrollo y la promoción de la democracia y los derechos humanos en el exterior. Igualmente, los cinco diputados marroquíes en el Congreso no sólo están siendo esenciales a la hora de desactivar el radicalismo islámico en España sino a la hora de influir positivamente en la evolución democrática de Marruecos.
¿Y qué decir de ese chaval de origen búlgaro que ha ganado la olimpiada de matemáticas en representación de España? ¿Y del empresario de origen cubano que ha revolucionado la telefonía móvil al lograr que todas las llamadas de móvil vayan por Internet, situando a su empresa en el Ibex 35? ¿Y del chino que atiende en la oficina del Inem? Parece que la política de becas y de lucha contra el fracaso escolar de los inmigrantes está funcionando. Menos mal que en este país se entendió a tiempo que la única pregunta relevante sobre la inmigración es si los hijos de los inmigrantes irían a la Universidad.
Evidentemente, todo lo anterior es ficción, un presente que no sólo no existe, sino que, al paso que vamos, camina exactamente en dirección contraria. Así, se nos pretende hacer entrar en un supuesto debate que tiene un método original ("sin complejos"); que predefine la inmigración (en lugar de la xenofobia) como problema; que antes de comenzar ya nos anuncia la conclusión ("aquí no cabemos todos") y, sobre todo, que esconde con todo descaro las verdaderas motivaciones (electorales) de los que lo patrocinan.
Sólo hace falta mirar a nuestro alrededor para adivinar el resultado: en Francia, en lugar de abrir un debate sobre la integración y la discriminación de los inmigrantes, han abierto uno sobre la identidad nacional; en Suiza se convocan referendos sobre los minaretes; en Irlanda la emprenden contra los inmigrantes rumanos; y en Italia, los más exaltados queman los campamentos de los inmigrantes subsaharianos.
Hablamos mucho estos días de cómo crear una economía sostenible, pero muy poco de cómo crear una sociedad sostenible. Los inmigrantes son más de cinco millones, pero son invisibles en la vida pública. Hay países en nuestro entorno que ya han pasado por lo mismo que nosotros (incrementos importantes de la inmigración coincidentes con crisis económicas): ¿de verdad vamos a repetir los mismos errores? ¿Y si, en lugar de aislar, criminalizar y deportar tenemos visión de futuro y construimos una historia de éxito de la que estar orgullosos?
Clases de árabe en Secundaria, una oportunidad más que un obstáculo
Granada,24.01.2010,granadahoy.com,A. Beauchy.Dos institutos de Granada ofertan desde hace dos años el Árabe como segunda lengua extranjera · El profesorado alerta de los prejuicios que tiene la sociedad sobre esta asignatura.
En la última semana de 2009 la agencia Europa Press difundió una noticia que provocó un gran revuelo mediático: "El Gobierno andaluz impulsará el árabe como segundo idioma en Secundaria". Esta medida, que en principio debía favorecer el pluralismo lingüístico en los institutos, no se enmarcaba en un proyecto educativo, sino en un plan integral de inmigración promovido por la Consejería de Empleo cuya finalidad era reforzar la integración de los escolares extranjeros.
Las críticas arreciaron rápidamente y apenas 24 horas después la Junta modificó la propuesta excluyendo este objetivo de su horizonte más inmediato. Sin embargo, ofertar el árabe como segunda lengua extranjera en ESO no es una entelequia en Granada. Hay dos institutos públicos en la capital, el IES Albayzín y el IES Mariana Pineda, donde el árabe se enseña tres horas a la semana para aquellos alumnos que, en vez de optar por el francés o el alemán, han decidido aprender esta lengua además del inglés.
Los andaluces tienen buenas razones para estudiar el árabe, no sólo porque viven en un territorio que es la puerta de entrada a Europa de todo los emigrantes que proceden del norte de África, donde el árabe domina como lengua madre. El árabe es un idioma que hablan más de 300 millones de personas en el mundo, muchos de ellos en países considerados emergentes. Y no hay que olvidar la historia y cultura que han compartido árabes y andaluces durante más de ocho siglos.
De la quincena de alumnos que integran los dos cursos de árabe en ambos institutos granadinos, catorce no tienen vinculación alguna con el mundo árabe, ni sus familiares son inmigrantes ni tampoco han vivido en países donde se hable esta lengua. "La mayoría ha escogido estudiar árabe por curiosidad", explica la profesora Amparo Muñoz, quien reparte sus horas de clase entre ambos centros.
Apenas unos segundos después de tocar la sirena cuatro alumnas de primero de ESO entran en el aula y saludan: "asalam walaykum". Y Muñoz les recibe con un "walaykum asalam". A partir de ahí inicia una pequeña conversación en árabe para ver hasta dónde son capaces de llegar en un diálogo espontáneo.
Llevan apenas tres meses inmersas en la nueva lengua, pero su entrega ya es plena. Cuando Olivia, María Eugenia, Ana e Irene cruzan el umbral de la puerta del aula se convierten en Laila (noche), Nur (luz), Yamila (bonita) y Salam (paz). Son los seudónimos árabes que ellas mismas han escogido para la clase.
"Son muy buenas alumnas -comenta con orgullo su mentora-, quizás lo que más les cuesta es acostumbrarse a leer y escribir de derecha a izquierda".
De los 28 fonemas que tiene el árabe, sólo 14 coinciden con el español, de ahí que sea un idioma bastante complejo de aprender. Muñoz ha dedicado el primer trimestre a enseñarles cómo reconocer los fonemas ("aprendemos cuatro por semana", dice) y le intercala todo tipo de actividades para que el proceso de asimilación no sea tan árido.
La Consejería de Educación puso en marcha el pasado curso este proyecto, llamado Lengua árabe y su cultura en ESO, pionero en toda España, en colaboración con la Universidad de Granada. El árabe como segundo idioma se oferta también en otros dos centros de Almería: en el instituto La Mojonera y en el de Las Norias. En su primer año de implantación, en 2008 recibió el premio la Granada Abierta de Carlos Cano, que entrega anualmente la Fundación Árabe, por su contribución al diálogo intercultural y al pluralismo lingüístico.
La programación de este grupo bilingüe está siendo elaborado por la propia profesora, Amparo Muñoz, en colaboración con el Departamento de Semítica de la UGR, porque no existe un método específico de enseñanza del árabe para esta edad.
En su segundo año de implantación el número de alumnos es reducido, casi como unas clases particulares. Esto es debido al enorme desconocimiento que la sociedad tiene de la materia.
En opinión de la profesora, existe una creencia generalizada de que el árabe se imparte para reforzar el idioma nativo de los inmigrantes magrebíes. Y, por tanto, se piensa que la asignatura tiene una gran carga de contenido religioso, político y cultural. Nada más lejos de la realidad. La primera clase del curso la dedica a diferenciar entre el islam y el árabe y dejar claro qué es lengua, qué es cultura y qué religión.
"Esto no es una asignatura de apoyo lingüístico para los alumnos de origen árabe", insiste Amparo Muñoz, quien recuerda que los inmigrantes de origen árabe dedican muchas horas al programa ATAL (Aulas Temporales de Adaptación Lingüística), con el que aprenden español. Aunque cabe pensar que a este sector de la población le podría interesar también reforzar su idioma autóctono en clase, pues el único aprendizaje que tienen proviene de la familia. Sin embargo, la programación del segundo idioma no está bien coordinado, pues coincide con el refuerzo lingüístico y se ven obligados a quedarse únicamente con el español.
Los alumnos del instituto Albayzín y del Mariana Pineda aprenden el árabe moderno estándar, que es el que se utiliza en los medios de comunicación internacionales y el común a todos los países árabes. "Es un intermedio entre el dialectal y el clásico", aclara la profesora.
Fichas, libros de texto, películas, internet y manualidades. Muñoz utiliza una gran variedad de materiales para hacer atractiva la asignatura. "Algunos padres aseguran que sus hijas están entusiasmadas con el idioma -explica-. Es tan diferente de todo lo que han aprendido hasta ahora que demuestran más interés que con el resto de materias".
En portales educativos especializados encuentran un buen método para practicar lo aprendido. Esta semana repasan los nombres de la familia y cada una prepara su árbol genealógico con la transcripción personalizada. En la pizarra escriben de corrido casi como si fueran nativas, pero surgen dudas en la pronunciación y Muñoz se mete en Youtube para que escuchen un vídeo de Barrio Sésamo en árabe.
"El árabe no una lengua muerta", reitera la enseñante. Y lo demuestra con ejercicios en la red, que es el campo que mejor dominan los adolescentes. Teclear en Google la palabra 'árabe' ofrece más de veintiséis millones de posibilidades, aunque Muñoz les orienta entre los portales educativos de mayor prestigio.
Para afianzar conocimientos básicos de la cultura, visitaron el año pasado la Mezquita de Córdoba y la Judería. La experiencia fue tan buena que este año han decidido contar también con las familias y están programando un viaje de cuatro días a Marruecos. Algunas alumnas, como Nerea, del Mariana Pineda, ya tienen claro que desean estudiar Filología Árabe.
Riay Tatary: "Desde 1996 estamos esperando que se cumpla la ley y se den clases de islam en los colegios".
Madrid, 24/01/10,islamenmurcia.Esta semana se ha producido una nueva reunión entre altos cargos de la consejería de Educación de la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia y dirigentes de la Unión de Comunidades Islámicas de España, UCIDE, para hablar de la implantación de las clases de Islam en los centros públicos. El resultado ha sido el mismo de siempre: ningún compromiso por parte de la administración regional y, eso sí, muy buena voluntad para estudiar las reivindicaciones de UCIDE.
El presidente de UCIDE, Riay Tatary, nos recibió en su despacho de la Mezquita Central de Madrid, en la calle Anastasio Herrero del Barrio de Tetuán, para hablar del tema de las clases de islam, y de otros de interés para los musulmanes. Ofrecemos a continuación la primera parte de la entrevista del autor de este blog, Paulino Ros (P.R.) a Riay Tatary (R.T.):
P.R.: ¿Qué negociación han hecho hasta ahora con la Comunidad de Murcia?
R.T.: Yo creo que la negociación con la administración murciana, con la consejería de Educación, empezó nada más firmar el convenio con el gobierno central porque todas las consejerías autonómicas lo aprobaron. Y por eso hemos entrablado relaciones con todas las autonomías, enviandoles misivas. Eso ocurrió en el curso 1997/98. El Convenio dice que las administraciones facilitarán a la Comisión Islámica de España el número de alumnos en cada etapa, en cada colegio, y así nosotros podemos elevar nuestra propuesta de profesores para que los pueda designar la consejería.
Hemos hablado con bastante gente, especialmente con el señor Navarro (Juan Navarro Barba, jefe del servicio de atención a la diversidad de la consejería de Educación). Nuestro coordinador para Valencia y Murcia y el secretario de UCIDE en Murcia han hablado con muchos responsables, pero hasta ahora hay algo que no cuaja.
Insistimos en que el de las clases de Islam es un derecho fundamental amparado por la Constitución Española. Ya hay algunas autonomías donde se está cumpliendo como Canarias, Ceuta, Melilla, Andalucía, Aragón y País Vasco. En Madrid, Murcia, Valencia y Cataluña el número de alumnos es bastante alto y es necesario empezar a entablar relaciones directas para aplicar la enseñanza religiosa islámica.
P.R.: ¿Algún documento que demuestre la demanda de esa enseñanza?
R.T.: La consejería debe informar a la Comisión Islámica de España del número de alumnos, y así nosotros ponemos candidatos a los profesores y la consejería designa a los adecuados según la preparación académica, actitudes, etc...
P.R.: ¿Cuando se firmó el convenio del que me habla?
R.T.: Se firmó el 12 de marzo de 1996, en el ministerio de Educación, por parte de este ministerio y el de Justicia e Interior. Previamente, en enero, se publicó el curriculo de la enseñanza religiosa islámica como orden ministerial en el BOE.
P.R.: ¿Puede confundir a la administración murciana no encontrar un sólo interlocutor sino varios como la UCIDE y la FIRM?
R.T.: Desde 1996 al 2007 que apareció la FIRM (Federación Islámica de la Región de Murcia) hemos estado hablando. Y ahora no hay ninguna pega, si hay voluntad política de implantar las clases podríamos unificar criterios y presentar lista única de profesores.
P.R.: ¿Cree que el PP está en contra de las clases de islam?
R.T.: No sólo es cosa del PP, porque en Cataluña gobierna el tripartito y tampoco se ha avanzado en esta materia. Tenemos que hacer un seguimiento fuerte, una reivindicación insistente y acudir a los padres a que reivindiquen un derecho de sus hijos, que son los primeros afectados. Nosotros somos los intermediarios y responsables de preparar al profesorado.
Desde el 96 hemos hecho cursos en Madrid, Sevilla, Ceuta, algunos en colaboración con el ministerio de Educación, siempre había inspectores del ministerio para ver el nivel de lengua española de los profesores. Los resultados fueron fabulosos.
P.R.: ¿Si el curso próximo se deciden dar las clases, habría profesorado?
R.T.: Creo que sí. Si no están formados en alguna materia determinada, se pueden hacer cursos de pedagogía, por ejemplo. Pero casi todos han estudiado en España o tienen licenciaturas homologadas aquí. Si no aceptamos a los graduados españoles, entonces ¿qué vamos a aceptar?
P.R.: ¿Cree que los políticos españoles temen la reacción de la sociedad si deciden poner las clases de islam?
R.T.: Tenemos una postura muy clara: no usar estas materias comunes y de derechos fundamentales, como tema electoralista. Si mezclamos estos derechos con las urnas estamos haciendo daño a la sociedad entera, no a los musulmanes. Si exigimos una integración de los musulmanes en la sociedad, ¿cómo lo vamos a conseguir si los primeros derechos fundamentales no se cumplen en los colegios?. A lo mejor un niño musulmán no tiene facultad para protestar, pero ve que sus compañeros reciben su educación y él no, en la hora de religión tiene que salir al patio o hacer otras cosas inadecuadas.
domingo, 24 de enero de 2010
El Rector de la UAL inaugura el Seminario sobre el Islam en la Universidad de Almería
ALMERÍA,22-01-2010,teleprensa.esConferenciantes de uno y otro lado del Mediterráneo disertarán sobre el papel del Islam en las sociedades modernas. El seminario, que se prolongará hasta el mes de marzo, cuenta con 150 personas inscritas.
El Rector de la Universidad de Almería, Pedro Molina, ha inaugurado esta tarde el Seminario Islam y Occidente: el Encuentro Cultural, una actividad impulsada por el Secretariado de Interculturalidad del Vicerrectorado de Extensión Universitaria, Cultura y Deportes y cuyo objetivo es la reflexión rigurosa, con la aportación de expertos en la materia, para analizar y comprender el concepto del Islam en un sentido amplio, profundizando en sus muchas variantes.
Ante más de un centenar de asistentes, (lo que da idea del interés por este curso), el Rector de la UAL ha agradecido a los alumnos y a los conferenciantes su participación en esta actividad, y ha recordado ante los asistentes que “hoy en este campus, hablamos de interculturalidad, de inmigración, de integración, (…), de ideas y de valores, de pluralidad y mestizaje, de reconocimiento, respeto y libertad porque ese fue nuestro compromiso de gobierno, iniciar un trabajo serio a favor de la convivencia fomentando el diálogo y el conocimiento mutuos”. El Rector también ha agradecido la presencia de distintos imanes de la provincia en el acto.
Molina ha explicado en su discurso de apertura cuales fueron los primeros pasos de su equipo de gobierno para cumplir ese compromiso: “la creación de un Observatorio de la Inmigración y un Secretariado de Interculturalidad, que depende del Vicerrectorado de Cultura, Extensión Universitaria y Deportes, que ha puesto en marcha este seminario, con gran esfuerzo e ilusión”, a lo que siguió la realización de un master de mediación intercultural y un curso de experto en esta materia, y la realización de conferencias, charlas y encuentros con esta temática.
Siendo el Islam una religión que profesan 1.200 millones de personas en todo el mundo “sería absurdo pensar que tantos millones, mujeres y hombres de todas las edades y clases sociales, son iguales en sus comportamientos, que tienen los mismos gustos o que son potenciales terroristas”, ha dicho Molina. Y ha continuado: “por ello frente a la imagen estereotipada que en muchas ocasiones tenemos desde occidente, es necesario crear espacios de encuentro, de debates y puesta en común, donde se apueste por la comprensión crítica de nuestros valores, costumbres y creencias en un marco de respeto mutuo sincero”.
El Rector también ha agradecido al teólogo Juan José Tamayo, (quién a continuación a presentado su último libro y que ofrecerá mañana una conferencia en el marco de este seminario), que haya elegido la Universidad de Almería para presentar oficialmente en toda España su libro Islam. Cultura, religión y política, “un regalo para todos aquellos que deseamos profundizar en el Islam y que, como su autor, apostamos por la convivencia y la libertad”.
Para Molina es deber de la Universidad, como institución pública, ofrecer lugares donde puedan tratarse los desafíos a los que se enfrenta el mundo islámico en general y los musulmanes de Occidente en particular, desafíos que, ha dicho, son muy reales y múltiples y que requieren de una reflexión fundamental, “en tanto que religión, en tanto que cultura, en tanto que sistema de referencia”.
El Rector de la UAL ha citado, entre otros, a la escritora marroquí Fatima Mernissi y su conocida máxima: "comunicar es añadir la inteligencia de los otros a la tuya propia”, para así “romper con la imagen de un Islam violento y cerrado y recuperar su talante abierto y comunicativo”.
sábado, 23 de enero de 2010
La Giralda de l'Arboç (Tarragona)
UCIDCAT.INFO
La Giralda de l’Arboç es un palacete que contiene lo más significativo de Al-Andalus. Actualmente, es uno de los conjuntos más sorprendentes del neomedievalismo islámico y de la arquitectura neoárabe en Cataluña.
Consta de un patio central inspirado en el de los leones de la Alhambra de Granada. Este módulo central tiene adosado otro cuerpo cuadrado, coronado por una cúpula bizantina bañada en oro que reproduce el salón de embajadores de los Reales Alcázares de Sevilla. En el centro del conjunto se eleva una monumental réplica de la Giralda de Sevilla con 52 metros de altura.
jueves, 21 de enero de 2010
Comisión Islámica de Melilla incluye por primera vez a mujeres en Ejecutiva
Melilla,20/01/10,EFE.El primer presidente de la CIM, Driss Mohamed Amar, ha presentado hoy a su nueva ejecutiva, formada por 17 personas, de las cuales cuatro son mujeres, en concreto Malika Mimun, vocal de relaciones con ONG; Hafida Jalloul, vocal de asuntos sanitarios; Malika Ahmed, vocal de necesidades sociales; y Salima Dris, vocal de infancia.
Además, el presidente de la CIM también ha destacado su decisión de incorporar al consejo de gobierno de esta entidad "elementos jóvenes", que cuentan con una gran experiencia en el asociacionismo "y con no menos entusiasmo que los de mayor edad".
Driss Mohamed ha subrayado el objetivo de la nueva Ejecutiva de la CIM de "ayudar y servir a los musulmanes de Melilla", especialmente "en lo que les resulta de mayor valor, que es su identidad como musulmanes, en todos aquellos servicios y necesidades de interés para su bienestar material y espiritual".
Ha instado a su equipo de gobierno a "reflejar generosidad, respeto, amor, ternura y espíritu pacificador", ya que "sólo así lograremos enterrar el hacha de enfrentamiento para siempre entre nosotros y encender la luz del amor y la fraternidad".
En su opinión, esta premisa es muy importante "como consejo de gobierno en una ciudad que es ejemplo de convivencia" como Melilla, de ahí que haya destacado su deseo de que el "estandarte" de la CIM sea "el respeto a las comunidades que conviven con nosotros".
En cuanto a las relaciones de la CIM y la Ciudad Autónoma de Melilla, que se habían declarado rotas por un escrito de la anterior ejecutiva de la entidad musulmana, Driss Mohamed ha considerado que dichas relaciones "están abiertas desde siempre" y ha destacado su intención de "estrecharlas aún más".
Asimismo, ha anunciado que la CIM ha denunciado por fraude electoral ante la Justicia a dos personas que en las elecciones del 8 de enero votaron repetidas veces en distintas mesas electorales "a sabiendas" de que no se podía hacer uso de este derecho más de una vez.
Esta decisión ha partido de los responsables de las mesas durante la jornada electoral como secretarios y vocales, y también de los antiguos responsables de este organismo, ya que Mohamed Amar no era partidario de "estrenar el cargo" con esta denuncia contra estos dos votantes que realizaron el fraude electoral.
Vecinos de Arenys de Munt recogen firmas a favor del traslado de la mezquita
Arenys de Munt (Barcelona),20/01/10,EFE.Los vecinos de la avenida Sant Jordi de Arenys de Munt han recogido 350 firmas para reclamar al ayuntamiento que cambie la ubicación de una mezquita que el colectivo musulmán tiene previsto abrir en los bajos de un bloque de pisos de la zona.
Un portavoz de los vecinos ha explicado hoy a EFE que la comunidad islámica del municipio ya tiene alquilado el local en el inmueble y está haciendo las reformas para abrirlo al culto.
Los vecinos aclaran que no están contra el oratorio sino contra su ubicación ya que consideran que no es el mejor lugar en los bajos de un edificio.
"El barrio es pequeño, las calles estrechas, está cerca de un colegio y aquí vendrán muchas personas, se habla de más de 80 (...) la mezquita debería estar en un polígono", comentan los vecinos que además se quejan de que no han sido informados en ningún momento de la futura apertura de la mezquita desde que el ayuntamiento aprobó su ubicación hace un año.
Los vecinos transmitieron su malestar al ayuntamiento en una reunión de convocada el pasado sábado 16 por los posibles problemas que dicen que los ocasionará tanto de ruidos como de movilidad, y les entregaron las 350 firmas de apoyo pidiendo que se cambie el emplazamiento.
Por su parte, desde el Ayuntamiento de Arenys de Munt aseguran que no pueden prohibir la apertura del local ya que tiene todos los permisos pertinentes.
La concejala de Promoción Económica, Maribel Mozas, ha manifestado que la comunidad islámica presentó una instancia para abrir el local de plegaria acompañado también de un proyecto donde se detallaban las diferentes reformas tanto de insonorización, seguridad y higiene que se debían realizar.
Mozas ha añadido que legalmente no pueden hacer nada, pero aún así están intentando buscar alternativas.
La concejala ha destacado que desde la comunidad islámica están receptivos a buscar algún otro emplazamiento mientras los costes no se les disparen.
Maribel Mozas considera que la apertura de este local de culto no debe provocar ninguna problemática a los vecinos y asegura que harán un seguimiento exhaustivo para evitar incidentes de orden público.
Está prevista una nueva reunión entre los vecinos, representantes municipales y de la comunidad musulmana para seguir hablando del tema en una fecha todavía por determinar.
martes, 19 de enero de 2010
La comunitat marroquina demana a BCN incloure l'àrab a l'educació
Prop de 40 associacions marroquines de Catalunya es van reunir el dissabte dia 16 de gener a Barcelona per exposar les seves inquietuds a Mohammad Ameur, ministre de la Comunitat Marroquina a l'Estranger i, de passada, escoltar complaguts un míting sobre la unitat territorial.
«Sol·licitarem que s'integri l'àrab en el sistema educatiu», va afirmar Ameur, que considera que la legislació és receptiva a la proposta. El ministre va mostrar la seva preocupació pel desconeixement de molts marroquins, que han crescut en territori català, de la seva pròpia cultura. «Ens hem compromès en la creació d'un centre cultural a Barcelona per donar a conèixer el Marroc als marroquins d'origen i també als catalans».
Malgrat tot, l'atur, més virulent dins de la comunitat marroquina, és la principal causa que els neguiteja . «Estem molt preocupats per la situació de vulnerabilitat i, sobretot, per la renovació dels permisos de residència i treball, i per les famílies més necessitades». Per això Ameur intentarà parlar amb representants del Govern per «flexibilitzar» una mica la situació. Altres veus anònimes van ser més crítiques: «Nos-altres hem ajudat a aixecar el país i ara...».
Segons Latifa El Hassani, vicepresidenta de la Unió de Dones Marroquines Immigrants (UMMI), alguns marits estan enviant les seves dones i fills de tornada al Marroc i llogant habitacions amb altres compatriotes per retallar despeses davant la falta de feina. «L'atur és la nostra principal preocupació, sobretot de les dones. No poden treballar, viuen de l'atur del marit i la violència domèstica està creixent; també els divorcis», va assegurar. Va lamentar els problemes educatius existents («el 90% no acaben els estudis ni arriben a la universitat») i va denunciar que «molts pares porten els seus fills a estudiar a la mesquita».
El Griri Ahmed, un dels portadors d'una pancarta en què es demanava l'estatut d'autonomia per al Sàhara (que va ser rebuda amb aplaudiments), va sol·licitar al ministre «canviar el consolat de Barcelona perquè és corrupte». Ahmed es va queixar del preu dels passaports i del paper dels intermediaris que fan els tràmits en el consolat. Ameur va replicar amb diplomàcia no estar-ne al corrent. «Si és cert, ho arreglaré».
jueves, 14 de enero de 2010
domingo, 10 de enero de 2010
Driss Mohamed, elegido primer presidente de la Comisión Islámica de Melilla
Melilla, EFE 09/01/2009El presidente del Consejo de Garantía Electoral, Samir Mohamed Tieb, ha dado a conocer hoy en rueda de prensa el resultado del proceso, que se celebró ayer y en el que participó en torno al 75 por ciento de los aproximadamente 2.500 censados.
Según Samir Mohamed, la victoria no se ha producido por una gran diferencia de votos, aunque no ha revelado de forma concreta cuántos votos ha recibido cada uno de los dos candidatos que se han presentado, aunque ha manifestado que la diferencia es de veinte puntos.
El otro candidato que se ha presentado a los comicios ha sido Mohamed Ahmed Moh, hermano del presidente de Coalición por Melilla (CPM), Mustafa Aberchán.
La CIM está integrada actualmente por cuatro organizaciones -Asociación Badr, Comunidad Musulmana, Consejo Religioso y Asociación Musulmana- que representan al colectivo musulmán de forma genérica.
El proceso electoral ha estado marcado por las críticas lanzadas desde una de las cuatro entidades, la Asociación Musulmana, cuyo presidente Abderramán Benyahya, ha denunciado la existencia de posibles "irregularidades".
Al respecto, El presidente del Consejo de Garantía Electoral ha defendido la legalidad del procedimiento, aunque ha asegurado que se va a analizar "voto a voto" para determinar si ha habido algún elector que ha ejercido su derecho en más de una ocasión.
"Se ha demostrado que la comunidad musulmana ha elegido con total transparencia a su representante", ha afirmado Samir Mohamed.
Tatary : solicita igualdad en la Ley actual y futura de Educación
Islamedia, Madrid 09/01/2010En una carta dirigida al Ministro de Educación don Ángel Gablondo Pujol , Riay Tatary pidió al Ministro igualdad de trato en la ley de Educación en materia de enseñanza reliiosa islámica.
07de enero de 2010
Asunto: Ley de Educación
Sr. D. Ánel Gabilondo Pujol
Ministro de Educación
Madrid
Excmo. Sr.:
Como Secretario General de la Comisión Islámica de España y Presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España, me es muy grato dirigir el presente, en el marco del desarrollo actual del Acuerdo de Cooperación del Estado español con la Comisión Islámica de España, al objeto de tratar la aplicación de la Ley de Educación vigente y su posible mejora futura.
El artículo 16.3 de nuestra Constitución española determina la aconfesionalidad del Estado, la cual podría desarrollarse en el ámbito educativo en dos modelos posibles: con una enseñanza o escuela laica, o bien con una enseñanza o escuela con instrucción religiosa.
El mismo artículo mencionado determina igualmente que “los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación” con las diferentes confesiones.
Teniendo en cuenta que la mayoría de la sociedad española tiene algún tipo de creencias religiosas, se firmaron en su día, y promulgaron en Ley, acuerdos de cooperación con las confesiones católica, evangélica, islámica y judía, continuándose con el modelo educativo que incluye la instrucción religiosa en la enseñanza, habida cuenta la necesidad formativa.
En el desarrollo normativo plasmado en la Ley de Educación vigente, en su disposición adicional segunda, únicamente se contempla a la religión católica como “de oferta obligatoria para los centros”, dando un trato legal diferenciado con el resto de confesiones con acuerdo de cooperación con el Estado.
Esta simple diferencia de mención provoca en la práctica que, aun existiendo demanda del alumnado, y/o sus padres, de enseñanza religiosa no-católica, no es ofertada ni contemplada su posibilidad en la mayoría de comunidades autónomas con competencias educativas transferidas.
Igualmente en los reales decretos que establecen las enseñanzas mínimas de la Educación primaria, secundaria obligatoria, y bachillerato, solo especifica para la religión católica que la evaluación de la enseñanza “se realizará en los mismos términos y con los mismos efectos que la de las otras materias”.
El hecho de que en la mayoría de los centros educativos y Consejerías de Educación de España solo se oferte una religión, convierte a la Administración en confesional de facto, lo que pudiera considerarse como inconstitucional, al no aplicar los diferentes acuerdos de cooperación con ciertas confesiones, con una aplicación restrictiva de la ley y decretos que la desarrollan.
En aras a las buenas relaciones de cooperación institucional entre el Estado español y la Comisión Islámica de España, creemos que el trabajo conjunto, con el esfuerzo intelectual de todos, puede conducirnos a construir mejores cuerpos jurídicos que contemplen la mayor cantidad de situaciones posibles para la sociedad española actual y futura en un marco de igualdad.
Todo ello lo elevo a su consideración en el marco legal de consulta legislativa y de acuerdos de cooperación vigentes.
Atentamente,
EL SECRETARIO GENERAL DE LA
COMISIÓN ISLÁMICA DE ESPAÑA
jueves, 7 de enero de 2010
martes, 5 de enero de 2010
V Congreso Internacional Organizado por La Unión de Comunidades Islámicas de Valencia y la Coordinación de Murcia y las Islas Baleares
Se celebra los días 29-30 y 31 de enero de 2010 bajo el titulo: La Diversidad Social y Cultural en la Minoría Musulmana. MAS INFORMACIÓN
la UCIDE felicita al Director "Viaje Concordia 2009"
Madrid,05/01/10,islamedia.Esta carta va dirigida a la atención de:
D. Mustafa Abdeselam, Director Viaje Concordia 2009
Dña. Hallar El Kamouni, Monitora Viaje Concordia 2009
D. Abdelmonim El Gueddari, Monitor Viaje Concordia 2009
En Madrid a 4 de enero de 2010
Estimada hermana y hermanos,
La Junta Directiva de la Unión de Comunidades Islámicas de España desea felicitaros por el éxito conseguido en la organización y desarrollo del Viaje de la Concordia del año 2009, así como transmitiros las felicitaciones del resto de participantes que han alabado vuestro trabajo.
Con la presente carta deseamos reconocer vuestro esfuerzo y animaros a seguir colaborando con la comunidad musulmana con el mismo entusiasmo que hasta ahora.
Un afectuoso saludo, baraka Allahu fikum.
Dirección UCIDE
la UCIDE felicita a La Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña
Madrid,04/01/10,islamedia.
Esta carta va dirigida a la atención de:
La Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña (UCIDCAT)
En Madrid a 4 de enero de 2010
Estimados hermanos, La Junta Directiva de la Unión de Comunidades Islámicas de España desea felicitar al Presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña, a los coordinadores y a todo el equipo de organización encargado de la realización del VI Congreso Islámico de Cataluña tanto por el éxito logrado en la organización del evento como por el acierto en los temas planteados y los contenidos tratados que conducen a la unidad de los musulmanes en Cataluña.
Con la presente carta deseamos reconocer vuestro esfuerzo y animaros a seguir realizando un trabajo de tan alta calidad como el desempeñado hasta ahora.
Un afectuoso saludo, baraka Allahu fikum.
Dirección UCIDE
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