miércoles, 26 de agosto de 2009

Congreso Eurojess 2009: "La población musulmana en la sociedad europea”. Granada, 24 agosto (RV)

“La población musulmana en la sociedad europea” es el tema del Congreso Eurojess 2009 que este año se celebra a partir de mañana martes 25 de agosto en Granada (España). Durante cuatro días, hasta el 29 de agosto, la Compañía de Jesús en Europa profundizará temas relacionados con la integración a nivel local y nacional de las comunidades musulmanas en Europa.
Este Congreso Eurojess 2009 se inserta en el marco de las iniciativas abiertas recientemente por los Jesuitas europeos con el fin de afrontar los desafíos y las problemáticas generadas por el aumento de la presencia de comunidades musulmanas en el Viejo continente. Por este motivo la elección de la ciudad española de Granada no es casual, ya que Andalucía fue el último reino musulmán en Europa occidental. La fe musulmana en Granada tiene raíces antiguas por lo que Andalucía sigue siendo meta del fenómeno migratorio.
Precisamente sobre esta experiencia del pasado, cuando la comunicad musulmana fue expulsada de la Península Ibérica en 1492, el Santo Padre Benedicto XVI reflexionó en su viaje apostólico a Colonia en ocasión de la XX Jornada Mundial de la Juventud. En un encuentro con los representantes de las comunidades musulmanas, el Papa señaló que “la experiencia del pasado nos enseña que el respeto mutuo y la comprensión, por desgracia, no siempre han caracterizado las relaciones entre cristianos y musulmanes”. Evocando las páginas de historia dedicadas a las batallas y las guerras emprendidas invocando, de una parte y de otra, el nombre de Dios, como si combatir al enemigo y matar al adversario pudiera agradarle, el Pontífice señaló que “el recuerdo de estos tristes acontecimientos debería llenarnos de vergüenza, sabiendo bien cuántas atrocidades se han cometido en nombre de la religión”.
En este sentido, Benedicto XVI evocó que “las lecciones del pasado han de servirnos para evitar caer en los mismos errores. Nosotros queremos buscar las vías de la reconciliación y aprender a vivir respetando cada uno la identidad del otro. La defensa de la libertad religiosa, en este sentido, es un imperativo constante, y el respeto de las minorías una señal indiscutible de verdadera civilización”.
A este propósito, es oportuno recordar lo que los padres del concilio Vaticano II dijeron sobre las relaciones con los musulmanes. "La Iglesia mira también con aprecio a los musulmanes que adoran al único Dios, vivo y subsistente, misericordioso y omnipotente, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse por entero, como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica se refiere de buen grado (...). Si bien en el transcurso de los siglos han surgido no pocas disensiones y enemistades entre cristianos y musulmanes, el santo Sínodo exhorta a todos a que, olvidando lo pasado, ejerzan sinceramente la comprensión mutua, defiendan y promuevan juntos la justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad para todos los hombres" (Nostra aetate, 3). Estas palabras del concilio Vaticano II son para nosotros la "carta magna" del diálogo con los musulmanes”.
El encuentro Eurojess 2009 ofrecerá un espacio de reflexión, debate, encuentros y visitas culturales a Granada y Córdoba. En la primera jornada de trabajos, los relatores encuadrarán el tema central -“La población musulmana en la sociedad europea”- desde el punto de vista demográfico, por lo que se contará con testimonios basados en la experiencia del trabajo con las comunidades musulmanas presentes en Europa y en Andalucía. Asimismo, el jueves 27 de agosto se celebrará un debate dirigido a ilustrar el impacto de las democracias seculares europeas sobre las comunidades musulmanas y se presentarán las políticas nacionales y locales de integración de los grupos islámicos. En la jornada conclusiva del 28 de agosto se hablará de posibilidad de acción para las instituciones jesuitas y de los proyectos en curso que dejan entrever señales de esperanza en el diálogo y en la amistad entre católicos y musulmanes.

Los vecinos de Anglès tampoco quieren vivir junto a una mezquita. REBECA CARRANCO, Anglès, 25/08/2009

El Ayuntamiento lleva meses sin conceder la licencia definitiva.
Un niño entra corriendo a la mezquita. Falta poco para la una de la tarde y es el momento de orar. Pero Anglès (Selva, 5.466 habitantes) está casi desierto. En el centro religioso hay sólo un adulto. "Yo cuido del niño cuando viene. El resto de gente se ha ido a Marruecos, Francia o Alemania a pasar las vacaciones", explica el hombre. Por la puerta entreabierta se alcanza a ver el suelo enmoquetado y unos zapatos en el descansillo. Al fondo, se intuye la zona de oración.Hace cinco años que la vivienda del número 18 de la calle de Molí funciona como mezquita, según reconoce el hombre. Al lugar acuden cada viernes musulmanes de distintos puntos de Girona para rezar. Pero hay un problema: carece de la autorización como centro de culto. Los vecinos llevan tres años peleando para que el Ayuntamiento la cierre. Aseguran que el edificio ni es legal ni cumple con las normas de seguridad. "Los viernes tengo la sensación de estar en La Meca", lamenta Camila Pi, que vive al lado. La comunidad musulmana ha presentado ya un proyecto para regularizar la situación y está esperando a que el Consistorio se decida. Lo lleva postergando desde principios de año.
La casa de Albert Carnicer y de Camila Pi se encuentra pared con pared con la mezquita. "Cuando la compramos hace cuatro años no teníamos ni idea de esto", cuenta Camila. Hasta que un día empezó a oír rezos. "Desde entonces no han parado. Los oigo incluso con las ventanas cerradas. A veces se me ponen los pelos de punta", asegura. Para luchar, Albert y Carmela fundaron la Asociación de Vecinos del Barrio Viejo. La principal baza de los 30 miembros que forman la asociación es que la mezquita funciona con una licencia comercial.
A raíz de las quejas, la comunidad musulmana presentó un proyecto para legalizar el oratorio. Como todavía no existía la Ley de Culto aprobada en julio por el Parlament, pidieron una licencia medioambiental para actividades recreativas, de espectáculos y ocio. El técnico municipal dio su aprobación y remitió la propuesta al Consejo Comarcal de La Selva. El organismo también dio luz verde, pero dejó claro que la última palabra corresponde al Ayuntamiento. Antes de mojarse, el Consistorio pidió una tercera opinión: la del Departamento de Interior. Pero éste se limitó a contestar que no era de su competencia.
Agotadas todas las vías, el Ayuntamiento está obligado a decidir. "Tenemos que estudiar que el proyecto presentado por la comunidad no se contradice en ningún punto con la recién aprobada Ley de Culto Religioso", explicó el concejal de Urbanismo Josep Santanó (PSC). Pero ya ha adelantado que "se supone que no habrá ningún problema" para otorgar la licencia.
La mezquita está emplazada fuera de las murallas del pueblo. La zona es una amalgama de calles estrechas y empinadas por donde apenas cabe un coche. El suelo está mal asfaltado y las casas parecen construidas unas encima de otras. "Si hay un fuego, ¿por dónde van a entrar los bomberos?", se pregunta Carmen, también vecina de la calle de Molí.
Los vecinos proponen que en lugar de un centro de culto, les den permiso para un centro cultural y busquen una zona más adecuada para la oración. Hasta ahora han conseguido que el Ayuntamiento ceda a la comunidad islámica el comedor de una antigua fábrica textil de propiedad municipal para celebrar el Ramadán.
El caso de Anglès no es excepcional. En muchas ocasiones los consistorios se encuentran con la oposición de los vecinos cuando quieren autorizar una mezquita. El Ayuntamiento de Girona se negó a abrir un centro de culto islámico en el barrio de Taialà tras recibir 1.500 firmas en contra. En Ripoll también hubo oposición vecinal a un oratorio, que finalmente el Ayuntamiento autorizó. La situación se ha repetido en Badalona y en Lleida y otras ciudades.

martes, 25 de agosto de 2009

Seguir el Ramadán "no es difícil" para los 1,3 millones de musulmanes en España, que soportarán el calor "con voluntad".



MADRID, 24 Agosto 2009, (EUROPA PRESS)
La UCIDE pide a los empresarios que sean flexibles con los trabajadores musulmanes, por ejemplo en el cambio de turno.
Seguir el Ramadán "no es difícil" para los 1,3 millones de musulmanes en España, aunque sea "más cómodo" en un país islámico, según explicó el presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), Riay Tatary, que también precisó que --al tener lugar este año entre finales de agosto y septiembre-- soportarán el calor "con voluntad".
Así, Tatary señaló que el guardar el ayuno durante las horas de sol, una de las principales características del mes de Ramadán, que comenzó el pasado sábado, "no es tan complicado como lo pintan", a pesar de lo cual destacó que "toda ayuda" por parte de las empresas para poder hacer más compatible el trabajo para los musulmanes en estos días "se agradece". A diferencia de los países islámicos, donde "se flexibilizan horarios y se ayuda mucho a los trabajadores en estos días", en España no siempre es así, aunque también "hay empresas que toman medidas como cambios de turno".
Por ello, explicó que han remitido a los empresarios un comunicado en el que se les pide que "atiendan a los trabajadores musulmanes". Esta forma de atenderles, pasa, según Tatary, por ser "flexible", por ejemplo, en el cambio de turno, "una ventaja que valora mucho el trabajador musulmán".
En la agricultura --según relató-- hay mayor tendencia a llevar a cabo esta flexibilidad, de forma que las jornadas se adelantan a las horas de menos sol, para que "termine lo antes posible". "Los empresarios saben perfectamente que los trabajadores musulmanes no quieren desobedecer, más en una situación de crisis", valoró. Además, recordó que la Ley ampara a los trabajadores islámicos, previo acuerdo con sus patronos, para que, "una hora antes de la puesta de sol abandonen el trabajo". No obstante, en las empresas que no dan estas facilidades a los musulmanes, "se aguanta hasta que se termine el trabajo".
"No es una reivindicación, es un derecho de la libertad religiosa y consecuencia de su aplicación directa, por lo que se debe tener en cuenta", explicó. En esta línea, reiteró que el facilitar a los musulmanes las condiciones para poder celebrar el Ramadán es "de sentido común".
EL 96% DE LOS MUSULMANES EN ESPAÑA ES PRACTICANTE
Por otro lado, señaló que el hecho de que los practicantes musulmanes emigren a España en busca de oportunidades laborales no supone que dejen de un lado su culto. El 96 por ciento de los 1,3 millones de islámicos que residen en España siguen en Ramadán, según una encuesta realizada por UCIDE. Este porcentaje es más alto que en otros países europeos, como Francia, donde un 92 por ciento sigue el rito.
El mes de Ramadán es como se conoce al noveno mes lunar --tiene once días menos que el calendario gregoriano, con 12 meses y 354 días--. Empieza con la aparición de la luna a finales de Sha'ban, el octavo mes. "Es un mes de renovación personal y colectiva", enfatiza el presidente de la UCIDE.
Es de obligado cumplimiento para todo musulmán adulto y con juicio, bien sea hombre o mujer. No obstante, los niños --hasta la pubertad, fijada en torno a los 14 años-- y enfermos están exentos de seguir esta tradición, así como, entre otras, las personas que con trabajos "duros", como los que realizan su labor en funciones, según ejemplificó Tatary, que lo pueden poner en práctica en otras épocas del año.
Por último, realizó una "invitación" a los musulmanes para que "se abran a las sociedades donde estén e inviten a la gente a participar con ellos en sus actos para que los vean de cerca". Además, llamó a los españoles a que "no tengan miedo" y, dirigiéndose a unos y otros, valoró "el acercamiento como la mejor forma de diálogo y conocimiento mutuo para poder construir una convivencia sana y pacífica".

domingo, 23 de agosto de 2009

Un concepto español de islam. Paris, 22-08-09, abc.es, JEAN-PIERRE FILIU

A un observador francés no le queda más remedio que sentirse impresionado por la relación serena y positiva de España con Europa. No se trata sólo de comparar el 77% del sí al referéndum constitucional en España con el 55% del no en Francia, sino de la forma en que Madrid y las autonomías utilizan con método y pertinencia las oportunidades que brinda Bruselas, situando allí a sus responsables y promoviendo sus proyectos. Muy lejos del espejismo post gaullista de una potencia francesa amplificada por Europa, España juega con modestia el juego de la Unión, sin perder nunca de vista sus intereses nacionales. Sería larga la lista de asuntos que han manejado con éxito los sucesivos Gobiernos españoles, más propensos a construir consensos que relaciones de fuerza.A este respecto, el devenir del proceso euromediterráneo es ejemplar. Éste es en nuestro espacio marítimo común lo que la democracia es en el campo político: la peor de las fórmulas... si excluimos todas las demás. Por esta razón, las críticas virulentas a la dinámica iniciada en Barcelona en 1995 no han conseguido darle carpetazo sino que, por el contrario, han llegado a reactivarla con una misión renovada. La Unión para el Mediterráneo, establecida ahora en la capital catalana, pretende ser una estructura tan original como ambiciosa, en la que los gobernantes del norte y del sur se reúnan en igualdad de condiciones, al tiempo que se insta al sector privado a colaborar con los administradores de los fondos públicos.Pero el horizonte político sigue estando oscurecido por el trágico callejón sin salida en que se encuentran palestinos e israelíes, y la Presidencia española de la Unión Europea deberá encontrar en el primer semestre de 2010 las vías y los medios para liberar de esta hipoteca al proyecto euromediterráneo, sin subordinarlo por ello a la ecuación de Oriente Próximo.En este sentido, Madrid saldría ganando si busca la contribución de los Estados del Golfo, cuya ayuda financiera daría una nueva dimensión a las iniciativas de desarrollo euromediterráneo. Pero la asociación entre la Unión Europea y el Consejo de Cooperación del Golfo (CCG) sigue sin estar hilvanada, mientras que, independientemente de los fondos soberanos o del maná del petróleo, Arabia Saudí, Qatar y Emiratos Árabes Unidos ya son actores principales en el escenario palestino o libanés. Kuwait ocupará la Presidencia del CCG durante la Presidencia española de la UE. Y el Foro Eurogolfo, que se celebrará en Kuwait en febrero de 2010, podría constituir una ocasión privilegiada para consolidar la diplomacia española.Más allá de la lógica institucional, España es también la impulsora de un concepto determinado de islam que no se conoce suficientemente fuera de sus fronteras. Barack Obama, en su discurso en El Cairo el pasado 4 de junio, se vanagloriaba de la situación creada en los Estados Unidos para los casi siete millones de musulmanes.Su proporción es comparable en la población española, en la que la inmigración marroquí, inicialmente dominante, cede su lugar a otros componentes africanos o asiáticos, mientras que la generación joven, nacida y criada en España, posee la nacionalidad española. Este islam, a la vez más diverso y mejor integrado, está reconocido desde 1992 como una de las religiones constitutivas de España, es decir, mucho antes de que los demás Estados europeos hubieran concedido un estatus jurídico al culto musulmán.Así, Madrid ha promovido una vía distinta del multiculturalismo británico o del «republicanismo» a la francesa. Esta original opción ha permitido sin duda amortiguar el impacto de los atentados del 11 de marzo de 2004, cuando España dio una formidable lección al mundo al negarse a caer en la trampa terrorista de una escalada de la violencia racista. Este islam, cada vez más español, representa una oportunidad excepcional de proyección y enriquecimiento para este país, ya que se dirige con determinación hacia el futuro, y no hacia un mítico pasado andaluz.Esta necesidad de España, que se manifiesta tanto en Europa como en el Mediterráneo o en el mundo musulmán, abre oportunidades, pero genera expectativas y, en consecuencia, obligaciones fuera del espacio hispánico.La lúcida coherencia de la diplomacia española en lo que se refiere a compromiso multilateral le garantiza un amplio crédito. Pero la clave del poder blando, esa influencia tan inmaterial como inestimable, no reside en lo interestatal, sino que emana del dinamismo de una sociedad segura y orgullosa de sí misma. Y a este respecto España, incluso en esta época de crisis, tiene recursos para dar y tomar.

sábado, 22 de agosto de 2009

RAMADAN MUBARAK! (UCIDCAT)


la mejor noche en el mejor de los meses
en tus dias una noche mejor que mil meses
en ti el universo fue iluminado
tu cielo estrellado , tus jazmines florecientes
tus arboles perfumados , tus rios frondosos
en ti los angeles alegraron la tierra con su presencia
sus alas paradisiacas y divinas sobrevolaron el universo
con su cantico de aleluya expresaron su profunda alegria
en tus dias una noche mejor que mil meses
una noche divina , celestial y bondadosa
la noche que presencio el maravilloso acontecimiento
la llegada del senor de los libros , la llave del universo
las palabras de ALLAH EL UNICO Y EL MISERICORDIOSO
EL KORAN , dichoso eres y merecido tu nombre
Oh Ramadan mes de la bondad y la salvacion
Bienvenido a nosotros te esperabamos con ansia y anoranza
Feliz Ramadan

La policia no sotmet els imams com el detingut a Manresa a control especial (GEMMA ALEMÁN MANRESA, Regió 7)

Najai va ser arrestat quan era acompanyat de dues persones que sí que tenien papers.
La Policia Nacional no té instruccions de fer un seguiment especial de l'activitat o de la situació legal dels imams de les mesquites, segons va especificar ahir a aquest diari l'inspector en cap del cos a Manresa, Delfín Hidalgo. La detenció del guia espiritual de l'oratori de la Via de Sant Ignasi, avançada ahir per Regió7, es va produir de manera fortuïta, tal com explicàvem en l'edició d'ahir.
Hidalgo detalla que els responsables de les mesquites només són objecte d'un control específic en el cas que hi hagi alguna raó concreta que ho aconselli. En cas contrari, són considerats un membre més de la comunitat d'estrangers. A més, diu que les característiques força hermètiques de la comunitat islàmica fan que no sigui senzill saber qui ocupa posicions influents en cada moment si no s'hi dedica una atenció especial.
Mohamed Najai va ser aturat per dos policies nacionals vestits de paisans dimecres a les 7 de la tarda a la baixada dels Drets, quan estaven fent una sèrie de controls rutinaris i de manera aleatòria. Najai anava acompanyat de dues persones més a les quals també es va demanar que s'identifiquessin. Mentre aquestes van poder acreditar la situació regularitzada a Catalunya, Najai no va poder-ho fer, per la qual cosa va ser detingut i l'endemà va passar a disposició del jutge, que el va enviar al centre de detinguts CIE on es retenen els estrangers abans de l'eventual expulsió. El responsable de l'Associació Islàmica Cultural, que gestiona la mesquita, va explicar ahir a aquest diari que intentarà que un advocat n'aconsegueixi la permanència. Té quaranta dies per gestionar el recurs al jutjat número 1 de Manresa. La majoria dels enviats per un jutge al CIE són expulsats. El termini mitjà que hi romanen és de 17,5 dies.
Najai havia generat desavinences dins l'associació que havien portat els responsables a pensar a substituir-lo. Un sector de l'entitat, però, el defensava, i finalment es va pactar mantenir-lo al càrrec. Aquest precedent ha generat suspicàcies dins l'entitat, on una part dels membres sospiten que la detenció pot haver estat propiciada pels que el volien rellevar.

Detingut un imam de Manresa per estar en situació irregular. Divendres 21 d'agost del 2009 (GEMMA ALEMÁN/MANRESA, Regió 7)

Ha quedat reclòs a Barcelona en un centre d'internament d'estrangers i pot ser expulsat.
Mohamed Najai, imam de la mesquita de la fàbrica de l'Aranya de Manresa, a la Via de Sant Ignasi, va ser detingut dimecres per la Policia Nacional per no disposar de permís de residència i ha estat ingressat en un Centre d'Internament per a Estrangers de Barcelona. Najai, que feia un any que exercia de guia espiritual a l'oratori Al-Fath, un dels dos de Manresa, podria ser expulsat del país abans de quaranta dies.
La detenció de l'imam es va produir dimecres passat, pels volts de les 7 de la tarda. Najai va ser aturat a la baixada dels Drets de Manresa per una patrulla de la Policia Nacional que estava fent un control rutinari. Els agents, que van demanar-li la documentació, van adonar-se que estava en situació irregular, per la qual cosa el van detenir. Després de passar la nit a la comissaria i seguint amb el procediment habitual, Najai va passar ahir a disposició judicial. El jutge, en comprovar que el guia espiritual no disposava de papers, va ordenar-ne el trasllat al Centre d'Internament per a Estrangers (CIE), situat a la Zona Franca de Barcelona.
El CEI és el darrer lloc per on passen els immigrants en situació irregular abans de ser expulsats del país. Es tracta d'una varietat de centre penitenciari on les persones que no disposen de papers poden restar fins a un màxim de 40 dies recloses. En cas que, en aquest temps com a màxim, l'immigrant no pugui regularitzar la seva situació, el ministeri d'Interior executa la seva expulsió del país.
Ahir, Abdullah Hammouch, president de l'associació que gestiona la mesquita Al-Fath, va explicar a Regió7 que la comunitat islàmica que dirigeix tenia coneixement que l'imam es trobava en situació irregular i que se senten "desolats pel que ha passat". Hammouch també va assegurar que el centre contractarà un advocat perquè intenti fer "totes les gestions possibles perquè en Mohamed no hagi de marxar".
Ara fa un parell de mesos, Mohamed Najai va estar a punt d'abandonar el seu càrrec de guia a la comunitat islàmica després que la junta que dirigeix l'entitat religiosa posés en dubte la feina que estava fent al cap de la mesquita Al-Fath. Després d'uns quants dies d'incertesa, la junta va decidir mantenir Najai "perquè disposava del suport de molta gent", va reconèixer Hammouch. Ara, però, "tots aquells problemes ja formaven part del passat i s'havien solucionat. No tenen res a veure amb el desastre de la seva detenció". L'arrest ha causat gran disgust entre la comunitat islàmica que viu a la comarca del Bages.

viernes, 21 de agosto de 2009

El Sábado 22 de agosto es el primer día del Ramadán 2009/1430

بسم الله الرحمان الرحيم

Hermanos, hermanas, desde UCIDCAT (la Unión de Comunidades Islámicas de Catalunya), anunciamos que el sábado 22 de agosto de 2009, es el primer día del mes bendito de Ramadán de 1430H. Queremos aprovechar esta opurtunidd para felicitar a todas las comunidades islámicas de Catalunya, a todas las comunidades islámics de España, y a todos los musulmanes del mundo, la llegada de este mes sagrado, invocando al Altísimo que nos acepte nuestro ayuno así como nuestras buenas obras en este generoso mes.
Feliz Ramadan.


jueves, 20 de agosto de 2009

Ramadán con novedades. Barcelona, 2009-08-19,El Periódico de Cataluña,DOLORS Bramon

El calendario islámico avanza el inicio del mes, que coincide con los días de más horas de luz solar.
Parece que el próximo día 21 de agosto la mayoría de musulmanes empezarán el Ramadán, es decir, se iniciará el noveno mes del calendario islámico en cuyas horas de luz nada puede entrar en el cuerpo de los fieles del islam que estén sanos de mente y cuerpo. Generalmente, se asocia este precepto con la prohibición de beber y comer, pero tal como lo redacta el texto sagrado, se incluye cualquier materia ajena al cuerpo de los musulmanes: masticar chicle, fumar, inhalar cualquier sustancia, realizar el coito, etcétera. Es evidente que todo tipo de medicamentos están permitidos, sea cual sea la vía y la frecuencia de su administración.
También se procura leer y meditar sobre el islam, hacer el bien, ayudar al prójimo, fomentar la convivencia, las buenas costumbres y las buenas relaciones. Esto es así porque el islam cree que durante el Ramadán se inició la primera revelación que más adelante constituiría el Corán.
Este libro sagrado estipula, asimismo, que no deben observar las citadas prohibiciones diurnas los musulmanes que se encuentren de viaje porque, siendo como fue revelada la doctrina del islam en la primera mitad del siglo VII y en un medio desértico de población mayoritariamente nómada, es natural que fuera muy difícil para sus seguidores pasarse el día viajando y, además, sin beber. Muy distinto resulta ahora para algunos ricos del petroislam que viajan en sus jets particulares, con aire acondicionado y todo tipo de comodidades.
Muchos musulmanes creen que las mujeres menstruantes están exentas porque equiparan la menstruación con una enfermedad, pero el motivo es otro: dado que en el judaísmo y el islam el fiel tiene que estar en estado de pureza ritual para que tenga validez cualquier acto religioso que realice, y puesto que se cree que cualquier líquido que emane del cuerpo de una persona (salvo el sudor) le hace perder a esta su estado de pureza, observar el Ramadán, rezar o cumplir con cualquier acto de culto resulta inútil para una mujer menstruante. Partiendo de esta premisa, algunos creyentes han llegado a defender la inferioridad de la mujer con la siguiente argumentación: «como toda mujer tendrá una media de cinco o seis días de menstruación, unas 13 veces al año, y que esto sucederá a lo largo de unos 40 años de su vida, las mujeres tienen, en consecuencia, menos días de religión y, por lo tanto, están disminuidas desde el punto de vista religioso». Por otro lado, es evidente que en este mes de agosto se inician una serie de ramadanes especialmente duros, porque como el calendario islámico tiene unos 13 días menos que el occidental, su inicio va adelantándose cada año, y pronto se dará en los días de más horas de luz solar hasta que no vuelva a caer en febrero o enero, hacia los años 2029 y 2030.
Los musulmanes llevan tiempo descompasados respecto a la fijación del inicio y el final de los meses de su calendario, y esto se pone especialmente de manifiesto en el Ramadán: en general, chiís y sunís no lo empiezan ni lo terminan en las mismas fechas y se producen un par de días de desfase. El motivo radica en la peculiar redacción del texto sagrado, que indica que hay que ver el creciente de la luna nueva de cada ciclo lunar para empezar un nuevo mes y el del siguiente ciclo para darlo por terminado. Esto provoca que, si un atardecer está nublado en un determinado lugar, no pueda verse la luna. Hasta hace poco, los musulmanes catalanes que viven del Maresme hacia arriba seguían el aviso de la observación del creciente emitido por una radio islámica francesa, mientras que los que viven al sur del Maresme siguen el de una emisora argelina. Los chiís lo deciden por su cuenta y siempre, como mínimo, con un día de retraso.
No hace falta decir que muchas más diferencias se han producido y se producen entre musulmanes chinos, africanos, americanos o malayos, y eso a menudo dificulta la fijación y el estudio de datos históricos porque no siempre los meses han empezado homogéneamente a lo largo de todo el vasto Imperio del islam. Así se pudo comprobar el buen asesoramiento con el que contaba el Gobierno de Clinton cuando, en diciembre de 1998, emitió un comunicado en el que advertía a Sadam Husein que dejaría de bombardear Bagdad «al inicio del Ramadán», sin especificar la fecha del fin de las hostilidades.
No obstante, es sabido que puede determinarse muy fácilmente el inicio de cada creciente lunar mediante los cálculos astronómicos pertinentes, tal como hace ya tiempo que han aceptado hacer los judíos para fijar el inicio de sus meses y tal como podemos comprobar en los numerosos calendarios que dibujan las cuatro fases lunares.
Este año, y con el fin de unificar las fechas de una vez por todas, la sección catalana de la Unión de Comunidades Islámicas de España y la Comisión Islámica de España acaban de publicar (el pasado 4 de agosto) un llamamiento en el que recuerdan a los musulmanes hispánicos que, en 1986, el Consejo Internacional de Expertos en fiqh o derecho islámico ya acordó que todo el mundo siguiera la aparición del creciente lunar de la población de La Meca, ciudad emblemática, como es sabido, para todos los musulmanes. En caso de que el día correspondiente no pudiera producirse la visión del creciente lunar, se esperaría al día siguiente y, si ese día también las nubes lo impidieran, al tercer día se fijan los inicios de cada uno de los meses del calendario islámico. ¡Ojalá este llamamiento tenga efecto! Los musulmanes coincidirían en su celebración y los futuros historiadores lo tendrían más fácil dentro de un tiempo.

miércoles, 19 de agosto de 2009

La unión de comunidades islámicas insta a los empresarios a ajustar el horario de sus empleados musulmanes al ramadán. MADRID, 17-08-2009,(SERVIMED)

El presidente de la Unión de Comunidades Islámicas en España, Riay Tatary, animó hoy a los empresarios que a partir del próximo viernes permitan a sus empleados musulmanes finalizar la jornada laboral una hora antes de la puesta del sol, para que puedan romper el ayuno con motivo del ramadán.
Tatary declaró hoy a Servimedia que es importante que los empresarios "ayuden" en estas fechas a sus empleados musulmanes "máxime cuando se trata de un imperativo legal contemplado en el acuerdo de cooperación de 1992 entre el Gobierno y la Comisión Islámica, para que tanto trabajadores como patronos puedan terminar la jornada laboral una hora antes de la puesta de sol".
El presidente de la Unión de Comunidades Islámicas subrayó que "el buen trato de los empresarios a estos trabajadores a efectos de facilitarle la llegada y salida aumenta la productividad, como ha ocurrido en muchas empresas en Europa".
Tatary explicó que el ramadán "es un mes de renovación espiritual, con una gran dimensión social porque se celebra a través de la familia, que se reúne después de la puesta del sol durante los días a romper el ayuno".
Posteriormente, se van a las mezquitas a cumplir con la oración propia de este mes. "Esto crea un carácter festivo espiritual, en el sentido de convivencia y renovación de los valores islámicos a nivel individual y colectivo".

رئيس إتحاد الجمعيات الإسلامية في إسبانيا يهنئ المسلمين بحلول شهر رمضان المبارك

مدريد 18 أغسطس
بمناسبة شهر رمضان المبارك ، شهر الخير و البركات ،يتوجه إليكم إتحاد الجمعيات الإسلامية في إسبانيا بأحر التهاني مشفوعة بالتمنيات الصادقة لسائر الإخوة ، سائلا المولى العلي القدير أن يجعلنا من المرحومين المغفور لهم ، ومن عتقاء هذا الشهر الفضيل.تقبل الله طاعتكم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم رياج تطري



lunes, 17 de agosto de 2009

Vitoria estudia construir un cementerio musulmán. VITORIA,16.08.09,elcorreodigital.com,MARÍA REGO.

La comunidad árabe y el Ayuntamiento retomarán en septiembre el viejo proyecto, aparcado desde hace 5 años.

Repatriar un cadáver a Marruecos cuesta unos 4.000 euros y a Senegal, 6.000 Un trabajo, una vida mejor, reunirse con sus familiares... Los motivos que trajeron hasta la capital alavesa a los 5.000 musulmanes que viven hoy en la ciudad son ya parte de su pasado. Algunos de los obstáculos que se encontraron al llegar se mantienen, sin embargo, como el primer día. Una de esas asignaturas pendientes es la construcción en Vitoria de un 'mkbara' o cementerio árabe adaptado a los ritos de esta comunidad, un espacio que reclaman desde hace varios años y que el Ayuntamiento abordó hace casi un lustro sin alcanzar ningún acuerdo. En otoño, el asunto volverá a ponerse sobre la mesa.
La reciente inauguración de un camposanto musulmán en el municipio vizcaíno de Derio -se abrió en octubre de 2008 dentro de la necrópolis cristiana ya existente- parece haber dado el empujón definitivo al proyecto alavés. «Como conseguimos el convenio en Bilbao, el Ayuntamiento de Vitoria se puso en contacto con nosotros para ver qué podíamos hacer», explica Ahmed El Hanafy, presidente de la Unión de Comunidades Islámicas del País Vasco. Al parecer, miembros de este colectivo -quieren que acuda una persona de cada una de las cinco mezquitas levantadas en la ciudad- y representantes municipales se reunirán «en septiembre» para iniciar los diálogos en torno al nuevo cementerio.
«Muy agradecidos»
La próxima reunión podría poner punto final a un debate cuyo último capítulo arrancó en 2004. La propuesta de habilitar una zona para los entierros islamistas surgió entonces del grupo municipal del PNV, que recogió la demanda de esta comunidad de poseer un área específica en El Salvador. «Podría ser una parcela exclusiva o estar dentro del propio cementerio», matiza ahora El Hanafy.
Aquella primera petición parecía contar con todo a su favor para salir adelante pues el Gobierno vasco acababa de aprobar el nuevo reglamento de sanidad mortuoria que eliminaba ciertas trabas sanitarias y medioambientales para la creación del camposanto. Todos los partidos, salvo el PP, entonces al frente del Consistorio, apoyaron la idea aunque tampoco obtuvo frutos.
Las primeras conversaciones sobre este proyecto se remontan, en realidad, a finales de los noventa cuando el Ayuntamiento vitoriano destinó mil metros cuadrados en El Salvador para este fin. Dos años después se retomó el debate, pero volvió a caer en saco roto. «Estamos muy agradecidos por ver que el Ayuntamiento ha mostrado de nuevo interés», reconoce el responsable de la Unión de Comunidades Islámicas del País Vasco aunque advierte que todavía deben tratar el «cómo, dónde, cuánto y cuándo».
«Nos gustaría tener una parcela más grande que en Bilbao», donde hay capacidad para unos 300 cuerpos en sus 450 metros cuadrados. La nueva necrópolis permitiría a los fieles musulmanes ahorrarse el enorme gasto de repatriar el cadáver, que puede suponer unos 4.000 euros si se trata de trasladarlo hasta Marruecos o más de 6.000 en caso de llevarlo hasta, por ejemplo, Senegal. «No estamos hablando de inmigrantes, sino de las nuevas generaciones, de musulmanes vitorianos que quieren tener un enterramiento islámico», concluye El Hanafy.


El primer congreso de la FEDICD celebrado en Girona el 14, 15 y 16 de Agosto de 2009


La FEDICD, federación formada por entidades religiosas islámicas subsaharianas, organizó este fin de semana su primer congreso islámico en la ciudad de Girona bajo el titulo “Hacia la Unión para la participación, el diálogo y la educación en la sociedad”, la jornada de apertura del congreso se inicio con la intervención del presidente de la FEDICD el señor Ahmed Diaby que dio la bienvenida a todos los participantes, y los asistentes.
Han intervenido representantes de varias entidades subsaharianas que han criticado la administración Catalana por no haber asistido a la jornada de apertura. Hubo intervención de representantes Diplomáticos de tres países Africanos que han dado apoyo a esta iniciativa, insistiendo sobre la importancia de esta federación como entidad que tiene muy presenta la dimensión africana, la cultura, y las costumbres de dicho continente.
UCIDE (Unión de Comunidades Islámicas de España) fue representada, en la jornada de apertura, por su coordinador en Catalunya Mohamed El Ghaidouni, quien destacó en su intervención la situación en que se encuentra el Islam y los musulmanes en España, el Acuerdo del Estado Español con la Comisión Islámica de España y suscrito en 1992, insistiendo en que nuestro deber hoy en día, como comunidad musulmana, es trabajar juntos, unidos para poder poner en práctica dicho acuerdo, y por lo tanto participar en el desarrollo de la sociedad como ciudadanos con pleno derecho y también deberes.

Ampliación y mejora de la Mezquita de Terrassa


El jueves 13 de agosto de 2009, teniendo todos los permisos correspondientes del Excelentísimo Ayuntamiento de Terrassa, empezaron las obras de ampliación y mejora de la Mezquita de Terrassa.
La Mezquita de Terrassa, es de las primeras mezquitas abiertas en esta ciudad, que promovió en su momento la COMUNIDAD MUSULMANA DE TERRASSA inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia con fecha de 05/02/1992 y número 3095-SE/A.
La Mezquita sita en la Calle Doctor Pearson nº 149, con la nueva ampliación será la mezquita con más capacidad de toda Cataluña.


jueves, 13 de agosto de 2009

Feliz Ramadán. Escrito por Taoufik Cheddadi El Harrak

Cerca de 2 millones de musulmanes Españoles estarán llamados como cada año a vivir a partir del día 21 de agosto el mes sagrado del ayuno llamado Ramadán.
El Ayuno de Ramadán (Sawm) es el tercer pilar del Islam, una cita muy importante en la religión islámica, pues las primeras revelaciones del Corán a Muhammad (s.a.s) sucedieron durante este mes.
Ayunar en Ramadán es una práctica realizada por los musulmanes de todo el mundo; una cuarta parte de la humanidad. Alrededor de 400.000 musulmanes catalanes iniciaran el próximo viernes, una experiencia que levanta la curiosidad y llama la atención de muchos.
El Ramadán, nombre del mes que ocupa el noveno lugar en el calendario islámico (lunar) que este año corresponde con el año 1430 de la Hégira, se prolongará durante 29 o 30 días en los que el ayuno, la oración, las tradiciones y celebraciones especiales no faltarán.
Durante ese tiempo, los musulmanes deben abstenerse de comer, beber, fumar o mantener relaciones sexuales matrimoniales desde el amanecer “El Fajr” “, hasta la puesta del sol “El Maghrib”.
El día empieza con una comida justo antes del amanecer (Suhur), ayunando y trabajando todo el día hasta el ocaso llega el momento del desayuno (Iftar), romper el ayuno con dátiles y agua es una tradición que proviene del Profeta Muhammad. Durante la noche se realizan unas plegarias especiales “salat tarawih”.
Los últimos diez noches de Ramadán son tiempo de un poder espiritual importante ya que todos intentan acercarse más a Allah y aumentar su Iman (espiritualidad). La noche en que el Corán fue revelado al Profeta Muhammad, conocida como la Noche del Destino (Lailat-ul-Qadr) se celebra el 27 de Ramadán. El Corán señala que esta noche es mejor que mil meses. Por consiguiente muchos musulmanes pasan toda esta noche haciendo salat (plegarias) y Duaa (invocaciones).
Ayunar es una purificación completa y un medio para desarrollar la conciencia y la personalidad para ser buen y mejor musulmán. La lengua, los ojos, los oídos y los otros miembros se ven obligados igualmente a abstenerse a todo tipo de pecados; si se quiere obtener la recompensa total del ayuno, también consiste en refrenar el enojo y controlar la ira, hacer buenas acciones, ejercer la disciplina personal, y prepararse a sí mismo, a servir como un buen musulmán y una buena persona durante y después de Ramadán.
El que ayuna, al abstenerse de las comodidades mundanas aunque sea por un corto período de tiempo, logra una mayor compasión hacia los que sufren hambre, a la vez que profundiza en su vida espiritual y su autocontrol.
El espíritu del Ramadán es el de la solidaridad, de la ayuda a quien no tiene, los musulmanes se reúnen en la mezquita, rezan, o en casa de un familiar, degustan algunos de los platos típicos, es el momento perfecto, para que se reconcilien y perdonen quienes estén peleados.
Ramadán es también un tiempo de leer el Corán, de solidaridad con los demás, de purificar nuestro comportamiento y de realizar buenas obras para la comunidad y toda la sociedad.
Al final del mes de ayuno, tiene lugar la gran fiesta de ID al Fitr. Tras la estrechez y la fatiga del ayuno viene la dilatación que produce su ruptura. Tras la privación viene la Fiesta, un día especial, un día de alegría. Y el día de ID, más que nunca, el es día de Takbir; decir: Allahu Ákbar, el día en que los musulmanes repiten lo esencial del Islam, que Allah es Más Grande que todo, y todo lo demás queda relativizado ante esa Verdad Absoluta.
Se aconseja hacer el Gusul (ducharse), perfumarse, y arreglarse para realizar el Salat de final de Ramadán (oración en común, que va seguida de un sermón pronunciado por el Imam).
Es recomendable comer un número impar de dátiles antes de hacer el Salat.
Es recomendable felicitarse mutuamente el día del ID, y decirse mutuamente "Taqabbal-Allah Minna Wa Minka" (que Allah acepte nuestras obras).
Con la fiesta de ID al Fitr se concluye el mes del ayuno, FELIZ RAMADAN y ID MUBARAK.

domingo, 9 de agosto de 2009

La C.I. de Martorell abre las puertas de su Mezquita después del incendio que sufrió el 01/06/2009

La comunidad Islámica de Martorell abre las puertas de su mezquita “El Hidaya” tras un cierre que ha durado poco más de 6 semanas a causa del incendio provocado la madrugada del lunes día 1 de Junio de 2009. Dicho incidente dañó más del 80% de las instalaciones de la Mezquita. Miembros de la junta directiva de UCIDCAT (Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña) visitaron la Mezquita el día 25 de Julio de 2009 para ver el estado en que quedó el local tras haber realizado todos los arreglos. Los miembros de la junta mostraron su preocupación ante la posibilidad de haber semejante incidente, sobre todo, si se afirma que el primero fue intencionado tal como testificó en su momento un vecino autóctono.

sábado, 8 de agosto de 2009

Sobre el principio de Ramadan 1430 hijri (Madrid, 4 de Agosto de 2009, islamedia)

Este es el comunicado que ha llevado a cabo la UCIDE, Unión de Comunidades Islámicas de España y la Comisión Islámica de España respecto al comienzo de Ramadan 1430/2009.

Dijo el Profeta (La paz y las bendiciones de Allah sean con el): Ayunar cuando veais el Hilal y dejar de ayunar cuando la volváis a ver.
Esto quiere decir que la vista del Hilal de Ramadan o Shawal en un país Islámico obliga el ayuno sin tener en cuenta la diferencia del nacimiento de la luna en diferentes países, tal y como expresó claramente el consejo internacional del fiqh en su dictamen Nº18 en el tercer congreso del año 1986. El cálculo astronómico no tacha la vista real, sino que se pueden sumar los dos sistemas. No sería posible ver el hilal sin antes saber de su nacimiento a través de los cálculos.
Han acordado los sabios coger Mekah como lugar geográfico fundamental en la visión y el cálculo del hilal, ya que en Aid al Adha, el cual llega después del día de Arafa es obligatorio coger Mekah como punto de referencia. Por lo cual deberíamos también cogerlo para Ramadan y Shawal.
Si se alejaran los musulmanes de entrometer sus diferencias políticas en su visión del Hilal podríamos unificar toda nuestra adoración.
Por todo lo dicho anteriormente cogeremos la visión de Mekah cuando sea conocida en la decisión de qué día será exactamente Ramadan inshaAllah. Pedimos a Allah que nos ayude en la toma de decisión correcta.
Aprovechando esta ocasión felicitamos a todos los musulmanes por el acercamiento del mes de la gracia y la generosidad.
Pedimos al Altísimo que sea un mes de grandeza y orgullo para el Islam y los musulmanes de todas partes de la tierra.
Madrid, a 13 de Shaaban del 1430 hijri, 4 de agosto de 2009 miladi

Unión de Comunidades Islámicas de España
Comisión Islámica de España


martes, 4 de agosto de 2009

Primera Jornada de Puertas abiertas organizada por la C.I. de Alfarrás 01/08/2009

El dia 1 de agosto del 2009, se celebró, y por primera vez, en la sede de la comunidad islámica de Alfarrás, una jornada de puertas abiertas. A dicha actividad asistieron el alcalde de esta localidad el señor Josep Mª Torrelles Juvillà, miembros de las comunidades islámicas de Balaguer, Agramunt y Les Borges Blanques, además de algunos vecinos de Alfarrás. El alcalde de Alfarrás en su intervención agradeció a la junta de la comunidad islámica de Alfarrás esta iniciativa y el trabajo que está desarrollando desde la sede de la comunidad.

sábado, 1 de agosto de 2009

Los jueces tumban las limitaciones de Lleida a la apertura de mezquitas (Lleida, 2009-07-31,El País, DÀMARIS TORRADO)

Las comunidades religiosas que quieran abrir un centro de culto en la ciudad de Lleida en el futuro lo podrían tener más fácil. Y es que gracias a una demanda interpuesta por una iglesia evangélica, el Tribunal Superior de Justicia de Cataluña (TSJC) recientemente ha declarado nulos tres artículos de la ordenanza del Ayuntamiento de Lleida que limitaban la apertura de nuevos lugares de culto como oratorios, iglesias y mezquitas.
La demanda la interpusieron en mayo de este año el Consejo Evangélico de Cataluña y la Federación de Entidades Evangélicas de España a raíz de que el Consistorio leridano prohibiese la apertura de una iglesia evangélica en el centro, por lo que tuvieron que irse a las afueras para poder encontrar un local que cumpliera las exigencias del Consistorio. Lo mismo le sucedió a la comunidad musulmana.
Y es que la normativa local anulada ahora por el tribunal prohibía la instalación de locales sin un acceso directo a la vía pública, ubicados en calles de menos de 10 metros de ancho o en calles peatonales, que se encontrasen a menos de 100 metros de otros locales de culto o con una fachada inferior a cuatro metros de ancho. Además la normativa requería licencia ambiental para poder abrir.
Estas limitaciones hacían que en la práctica fuera imposible abrir un centro religioso en el centro. Eso es exactamente lo que le pasó a la comunidad islámica que actualmente tiene su oratorio en un local de la calle del Nord de Lleida. Después de pasar más de dos años buscando en el centro de Lleida un local que cumpliese las duras exigencias de la ordenanza local, aceptó proyectar su templo en el polígono industrial, en un terreno que le cedió precisamente el Consistorio ilerdense.
La comunidad evangélica que presentó la demanda considera que tener que irse a las afueras para poder abrir un centro supone una limitación arbitraria y una discriminación. Ahora el TSJC les ha dado la razón. “La libertad de culto se vulnera cuando se mediatiza la libertad de reunirse para desarrollar actividades de culto, siempre que éstas no perturben el orden público”, señala la sentencia, que también establece que tampoco se les podrá exigir licencia ambiental ya que los casos en los que ésta es requerida vienen expresamente determinados por ley.
El Ayuntamiento de Lleida ya ha anunciado que va a recurrir este fallo ante el Tribunal Supremo. “Es un tema de interpretación jurídica entre la normativa ambiental y la de planeamiento”, explica la concejal de Urbanismo, Marta Camps.
Hasta que la sentencia sea firme, los artículos anulados de la ordenanza se continuarán aplicando. Sin embargo, el abogado de la comunidad evangélica, Pau Simarro, considera que el alto tribunal les volverá a dar la razón atendiendo a la doctrina jurídica existente, que señala que las ordenanzas municipales no pueden vulnerar la libertad de culto. Simarro recuerda, por otra parte, que la recién aprobada ley catalana sobre centros de culto obligará a los ayuntamientos a reservar suelo de equipamientos para instalaciones religiosas.

C/ Jaén 34 Baixos, Esquerra, 08226 Terrassa (Barcelona) , Tef. 0034 650 452 471 Email. ucidcat@yahoo.es